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设为首页净界法师：站在真如的角度，不生疑悔、顺从本愿！
发布时间：2017年04月13日
站在真如的角度，不生疑悔、顺从本愿！
净界法师
顺从这句话，我们解释一下。
你看禅宗最有名的公案：当初六祖大师，他开悟以后，他有一个因缘去听经，在听经的过程当中，听法的法师二个人就起争执了，说是风动才有幡动，另外一个人说不是，是幡先动，所以产生风动，后来六祖大师说不是风动，不是幡动，是仁者心动。诶，这个是千古的公案——仁者心动，《楞严经》就是在讲这个观念，前面花了很多的时间。
你内心不动，宇宙万法不会动的。
说是一念不生全体现，一念方动乌云遮。你心一动了以后，你整个生灭的因缘才会出现。
所以《楞严经》很强调，你在持楞严咒的时候，你要完全地顺从真如，因为真如本身是一念不生的。那你心动，真如是不动，那你怎么去感应楞严咒呢？
所以你顺从本愿也好，顺从真如也好，要紧就是：一念不生！
你比方在台中莲社的《念佛感应见闻录》里面讲一个公案：
在沙鹿镇有一个老菩萨，这个老菩萨平常很虔诚念佛。有一天她做一个梦，梦到她整个牙齿全部掉光，在梦境里面这是个大凶梦境，必有大灾难要降临。
所以她第二天早上起来就很虔诚，就赶快事情忙完，就一直在佛堂里面念阿弥陀佛。她也没什么求，因为她也不知道是什么灾难，这个灾难是降在她身上，或者降在她子女的身上，她完全不知道。所以不知道，她就完全一心一意地念阿弥陀佛，内心当中就专注地听自己的音声。
她有一个长子，在山上做烧炭的工人，烧木炭的。早上上工没多久，正忙的时候就听到好像有人叫他的名字：阿成啊！阿成啊！你赶快回来，赶快回来！他想说：唉哟，才工作没多久，叫我回去干什么呢？他就不管他，继续做。没多久又听到：阿成、阿成赶快回来！那个音声好像他母亲叫他，他就觉得奇怪了，干脆不做了，收一收就赶快回去了。
结果他一离开工作的工寮，离开差不多五分钟左右，整个工寮啪垮下来，全部的人全部都丧生，连救都来不及救了。回去以后，他妈妈原来在佛堂念佛。这怎么回事呢？因为他妈妈的那一念心，完全的顺从弥陀的本愿，这时候启动了佛陀的加持力。
大乘佛法，它的一个观念是这样，诸位要知道，你要修圆顿止观的人，你要有一个观念，你不管修心力法门，自力，圆顿止观的开显心力，开显佛力，大乘佛法的观念就是说，这种功德是本来具足的。小乘佛法是说你本来没有这个东西，你要去求你才有。
大乘佛法是你正念真如也好、顺从本愿也好，这是本来具足的，你只要做一件事，你只要顺从它就好。弥陀的本愿，本来就存在法界当中，但是你要启动它，你必须要有方法，就是顺从。
什么叫抗拒呢？哎哟！我念这个佛不晓得有没有效果？你打这个妄想，一念方动乌云遮，就把弥陀的功德遮盖住了，弥陀功德的门都关起来了。
所以我们念佛不能感应，问题不在佛陀，是你自己没有真正的如印光大师说的一心归命，通身靠倒，你没有真实的跟弥陀的本愿整个靠上去。因为它是本来就具足的东西，你只要做一件事情——不生疑悔、顺从本愿，站在一个真如的角度，不生疑悔、顺从真如，这个地方很重要！
当然有些人说，那我平常什么想都没有，那是不是顺从本愿？是不是顺从真如呢？我们要简别一下：你心中什么都没有想，这个叫做颠倒愚痴。无想跟正念真如是不同的——我们正念真如，心中也没有想法，但那是一种智慧的观照；你什么都不想，这个是无记，那是一种愚痴相，那个不一样。所以一念不生跟什么都没有想，那是不一样的，一个是智慧相应，一个是愚痴相应。
这是讲到楞严咒的功德有八段。
——净界法师 楞严经讲记595
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