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设为首页净界法师：佛陀叙述楞严咒的功德（一）
发布时间：2017年04月04日
佛陀叙述楞严咒的功德（一）
净界法师
癸二、述功德劝持
如来宣说神咒以后，他自己就叙述楞严咒的功德，而且普劝法会的大众，以及末法众生，应当要如法地来修持。
（分二：子一、显果上自行化他功德。子二、明因人灭恶生善功德。）
先讲佛陀持咒以后，有什么样自行化他的功德，再看因地的菩萨，有什么灭恶增善的效果。先看十方如来依止神咒产生自行化他的功德。
子一、显果上自行化他功德
（分三：丑一、总明。丑二、别显。丑三、总结。）
丑一、总明
阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。
这段是一个总说了。佛陀招呼阿难说，楞严咒它是从什么地方来呢？是佛顶光聚。
这个佛顶光聚，是佛的头顶放出百宝光明，由百宝光明中现出千叶宝莲，再由千叶宝莲当中产生化佛宣说的。
这个咒的名子叫做摩诃悉怛多般怛啰（我们应该加上摩诃，比较圆满），摩诃悉怛多般怛啰表示大白伞盖。大表示离诸对待，是我们心性的体大；白，绝诸尘染，是相大；伞盖表示覆盖众生，它能够保护修行者，这是用大。
秘密就是说它能够密诠我们的如来藏性；伽陀，是偈颂的意思；微妙章句，它每一个句子、每一个音声，都具足了不可思议的功德。而每一个句子当中，什么叫不思议的功德呢？它能够出现十方一切诸佛如来。
这个地方出现十方诸佛如来，我们可以从二方面解释，从
下面我们可以看得出来。
第一个，从理观上来说，十方诸佛他依止的心性是一致的，因为它每一个咒语，都能够秘密地开显我们心性的道理，帮助我们的理观，这第一点。
第二个，从事修上来说，它有破除障碍的效果。十方诸佛都仰仗此咒，而产生破恶生善。
所以它有理有事，叫做出生十方一切诸佛的功德。
那这是总明了，正是蕅益大师说的，这一句话的意思就是我们前面理观说的，整个首楞严三昧是十方婆伽梵，一路涅槃门。但是前面只是从偏着显教的角度来说，依止文字来闻思修的显教；那么这个地方是从密教，从不可思议的熏习来说的，它能够出生十方一切诸佛。
丑二、别显
总标因果：
十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。
十方三世一切如来，在因地的时候，都因为诵持楞严神咒，因为楞严神咒，它能够秘密地开显我们的心性，而且它能够破除一切内外的魔障，所以十方如来，才能够很顺利地成就无上的正遍知觉。
这个正，指的是实智，就是观察诸法的总相，我们讲我空、法空的智慧。这个遍，是权智，观察缘起的差别相。也就是说，十方诸佛为什么能够成佛呢？就是他们持楞严咒，一方面开显他内心的真理，一方面破除内外的障碍，所以他能够成佛。
这以下别明当中有七段的妙用。
别明妙用
降魔：
十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。
成佛的过程当中，肯定要降魔。
所以十方如来是执此咒心，降伏四种魔境——烦恼魔、五蕴魔、天魔、死魔，而且能够调伏种种邪见外道的断、常二见的干扰，他能够降伏魔道。
诸佛凭什么降魔呢？就是仰仗这个咒的力量。
说法：
十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国；十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。
成佛以后，当然主要的目的是演说妙法。这地方有二段，说法当然是要现身，你不能用法身来说法，法身无形相，他不能说法。所以十方如来是依此咒心，才能够坐着七宝莲花，相应于十方的微尘国土，做种种的现身。有时现出丈六比丘相，有时候现出居士相……各式各样的相状——现身。
第二个说法，当然现身目的是要说法的。十方如来含摄这咒心，含此咒心，我们一般说对外宣说叫吐——吐出来，那么他是把这咒语放在心中，秘密而不宣说叫做含。含此咒心在微尘国土当中，大转四谛法轮，开显世间的因果跟出世间的因果，引导众生能够返妄归真，这都是仰仗咒的力量说法，包括现身跟说法。
授记：
十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记。
十方如来他也是因为执持此咒心的关系，能够为诸菩萨来摩顶授记。假设自己还是在因位的菩萨，他诵此神咒，能够蒙十方世界的诸佛来授记。
这个授记指的是成佛之记。我们一个人到了正定聚，就是法身以上，佛陀才会授记。
比方说你现在遇到释迦牟尼佛，你问释迦牟尼佛，说你会不会往生？释迦牟尼佛答案只有一个：保持默然！因为他怎么知道呢！你现在是一个不定聚的众生，譬如空中的羽毛，你打佛七的时候正念很强，但是你明天随时会造恶业，所以佛陀不为凡夫讲任何话的，不敢为凡夫做任何的预言，因为你的变数太大，就算你明天往生的话都说不准。
所以佛法缘起论，佛陀能为你过去授记，你过去是怎么回事，这盖棺论定，但是未来充满了变数，因为在你一念之间而已嘛，第六意识动身发语独为最，引满能招业力牵。佛法不讲宿命的，虽然你前生有业力，但这只占百分之五十，你的第六意识——你的思想占百分之五十。
所以佛陀只为入了法身的人授记，因为这个人他的生命已经决定了。
救苦：
十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦，所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋瘖痖、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横同时解脱，贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念消散。
十方诸佛在为众生说法之前，众生有很多痛苦，你要帮他解决嘛，那怎么解决呢？依此咒心！
十方如来要为众生，拔除痛苦之前，他是仰仗这个咒心，他能够到十方世界，来拔济众生种种的痛苦。
这个地方拔济群苦有二层意思：第一个，众生自己没办法持咒，佛陀就持咒为他加持；第二个，这个众生善根成熟了，自己可以受持，佛陀就把这咒语传授给他，让他自己持咒，自己拔济自己的痛苦，这二层意思。
拔济什么痛苦呢？
地狱、饿鬼、畜生三途之苦。
盲聋瘖痖。盲就是瞎子，聋子还有哑巴，这是八难之一，因为盲聋瘖痖，六根不具足，对修学佛法产生障碍。所以我们持楞严咒，你能够快速地远离这种不好的果报、障道的果报。
怨憎会苦。冤家相聚是很痛苦的，彼此都是不欢喜的人在一起是很痛苦的。
爱别离苦。夫妻、母子的恩爱，要别离时候的痛苦，你内心的苦恼特别厉害的时候、真的放不下的时候，持楞严咒，诶！那种痛苦就慢慢消灭掉。
求不得苦。我们心中对什么东西很希望得到，结果却没有得到，那种痛苦，你持楞严咒，也可以把那个痛苦消灭掉。
五蕴炽盛苦。五蕴炽盛包括色身的老病死，也包括内心的生住异灭，那种身心世界那种刹那刹那的变化、刹那刹那的躁动不安，好像起火燃烧的房子一样。我们常说是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。那种身心世界如火燃烧的那种痛苦，有些人感受很强烈的——无常之火的燃烧。那怎么办呢？持楞严咒，持楞严咒你的心就安定下来。
大小诸横，同时解脱。你比方说你给人家算命，有一些横灾会出现。什么叫横灾呢？指的意外的灾难。比方说鬼神所伤、比方说被毒蛇所咬、比方说堕落悬崖等等，这种障碍你持楞严咒都能够解脱。
盗贼之难。这个大家都清楚了。
刀兵之难。你本来应该遇到战争的，你能够持咒的关系，远离战争的灾难。
王难。有权势的恶国王逼迫。
狱难。就是牢狱之灾，有种种的官司缠身，持楞严咒，冥冥当中，我们讲不思议熏，不思议变，就能够化解。
风火水难。有大风所吹，坐飞机的时候有风吹，或者是火灾、水灾等等，持咒都能够化解。
饥渴贫穷。你堕落到饥饿口渴那种贫穷痛苦，持楞严咒能使令你脱离贫穷的痛苦……
总而言之应念消散！受持楞严咒都能够当下消灭。
这个地方也是说，十方如来之所以产生拔济群苦的力量，来自于受持楞严神咒。
——净界法师 楞严经讲记580
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