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设为首页净界法师：进入到六根的世界---明鼻、舌、身根相
发布时间：2016年10月17日
进入到六根的世界---明鼻、舌、身根相
净界法师
午三、明鼻根相。
如鼻齅闻，通出入息，有出有入，而阙中交，验于鼻根，三分阙一，当知鼻唯八百功德。
鼻根的功能是什么呢？是齅闻，它能够齅闻种种的香尘，它在齅闻过程当中，是通于出息跟入息，所以它是有出有入。出者取香，入者闻香，当它出的时候是取香的所缘境，当它吸进来的时候就开始闻香。这当中有一个问题就是而阙中交，中交是说它在出息跟入息中间有一个暂停的时间，而在暂停当中它就不能产生齅闻的功能，它的功能要暂停一下。所以我们考验鼻根的功能是三分阙一，只有得到三分之二，因为它在进出的时候中间的地方有休息，所以只有三分之二，八百功德。
身为鼻根它的功能不能相续，所以三昧难成。
你如果以鼻根来当所观境，一天到晚在那边等烦恼，等了半天，你很难成就，因为你的所观境找错了。它后面会说，你找错了所观境，是日劫相倍。同样的用功，你烦恼对治的处所错误，你修一劫的时间，人家修一天跟你功德一样，所以选择一个圆通的本根是相当重要的。
午四、明舌根相。
如舌宣扬，尽诸世间出世间智，言有方分，理无穷尽，当知舌根圆满一千二百功德。
舌根的功能，这个地方讲到宣扬，它能够做种种的宣说跟扬化。它宣说什么事情呢？‘尽诸世间出世间智’，它能够穷尽的表达一切世间的智慧，所谓世俗谛的智慧，讲一切善恶因果的道理，以及整个出世间的智慧，这讲到胜义谛，讲到不生不灭，我空法空的真如理。它在宣扬的过程当中，言有方分，理无穷尽，虽然在言词的表达上是有时间限制的，比方说，我们一堂课是四十五分钟，乃至于九十分钟，时间到了就要下课，但是它所诠释的道理却是无穷无尽。我们顺着这个道理去思惟，我们就能够得到无穷无尽的道在心中生起，所以这舌根的宣扬，是具足一千二百个。
这经文它的意思，我们从表面上看好像舌根的功德是很不错啊！一千二百功德。但是你看蕅益大师的注解你就知道，他说：舌根的功能其实是有二种：一者知味，二者宣扬。那我们一般也不可能经常宣扬，他说：知味是粗劣的，宣扬是殊胜。这个但举宣扬，而没有列出知味。这个地方只是借着宣扬这一部份，但我们的日常生活舌根是用来辨别滋味，所以它的功能又变得比较粗劣。
午五、明身根相。
如身觉触，识于违顺，合时能觉，离中不知，离一合双，验于身根，三分阙一，当知身唯八百功德。
身根就是我们的身体，身根有什么功能呢？它能够觉知一切冷热色法的触尘，它在整个觉知的功能当中是识于违顺，它能够在当中去了知，是如意跟不如意的境界。比方说，如果在夏天，我们身体接触到太阳，我们就知道这是违背的不如意的境，但是如要是在冬天遇到太阳，我们就觉得太阳是如意的，是一个顺的境，身根它能够产生违顺的判断。合时能觉，离中不知，它在整个觉知的功能当中，当触尘跟身根要相合的时候，它就能够产生觉知违顺的功能，但离中不知，如果触尘跟身根是相分离的时候，这身根就不能产生觉知，它一定要合在一起，所以它的功能是离一合双。
什么叫离一合双呢？离一是当外境跟身体分开的时候，这叫做离，这种离是一种情况，这种功能就不能显现，当外境跟身根相离的时候，这样的一种情况，它的觉知功能就丧失掉，它没办法判断。合双，外境跟身根相合的时候，它能够产生二种判断，它能够判断它是顺的境，或者是违的境，合起来的时候它能够判断，顺违二种差别的境界。所以在整个身根功能当中，它是三分阙一，因为它离的时候不知，但是合起来的时候知道二个，知道顺、知道违，所以它具足三分之二的八百功德。也就是说，身根的功能也不具足，也不能当作空假中三观的所缘境。
——净界法师 楞严经讲记387
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