RSS
加入收藏
设为首页净界法师：进入到六根的世界---明意根相
发布时间：2016年10月26日
进入到六根的世界---明意根相
净界法师
午六、明意根相
如意默容，十方三世一切世间出世间法，唯圣与凡，无不包容尽其涯际，当知意根圆满一千二百功德。
意根是什么功德呢？默容，因为内心是不能讲话的，它能够默默的去容纳一切善恶的诸法。比方说，我们看到一个人或一个事，我们嘴巴并没有说话，但心中对这一切法，却能够产生了了分明，这个就是一种默容，它能够默默的去容纳，去了知一切善恶之法。它所了知的到底是什么样的法呢？这当中包括了十方(约空间)三世(过去、现在、未来，约时间)，一切世间出世法，它能够了知世间的这些杂染诸法，也能够了解世间的清净之法，这是约法来说。唯圣与凡（约人），我们也可以去了解圣人种种的功德相，也能够了解到凡夫的种种果报之法。总而言之，整个十法界的染净诸法，依正二报，都能够包容在一念心中，而穷尽一切的诸法没有欠缺，所以意根是圆满一千二百功德。
这个地方的意根主要的还是第六意识，我们撇开本经的内涵不谈，几乎佛陀在所有的大乘经典，赞叹的就是第六意识。印光法师说：无不从此法界流，无不还归此法界，所以一切法是从它发动出来，所以一切法还是回归到这一念心。
《天台宗》它在修止观的时候，它的空假中三观，其实它主要观现前一念心性，就是这个第六意识。它的理由是什么？他认为观第六意识有很多好处，因为它能够通前通后，通上通下。
我们解释一下：
《天台宗》认为法有上下的差别，佛法界是很殊胜，但佛的功德法界很高，六凡法界很广大，各有各的因缘，有些人造什么业到什么果报去。佛法界很高，众生法界很广，你怎么办呢？
《天台宗》说：在佛法界跟众生法界当中，有一个贯穿佛法界跟众生法界，就是心法，因为通于佛、通于法、通于众生，因为你一念迷它就众生法界，你一念的悟就是佛法界，所以在空间上你观一念心，你就知道你跟什么法界相应，通上通下。
通左通右就是讲时间，我们生命有过去现在未来，你怎么知道前生的你是怎么回事？
其实前生的你它就保存在你一念心中，我们讲所有走过的路，都有留下痕迹。我们这一念心是怎么来的？
从《唯识》的角度就是熏习、累积嘛！就是过去、过去、过去，有很多、很多的过去，就累积成现在，诸法因缘生，它不是从天上掉下来的。你过去经历了很多事情，造了很多事情，全部累积起来，就是你这一念心。
你说：诶！为什么我看到佛就想拜？事出必有因，你以前有拜过。所以我们内心的功能都是由于你过去的造作累积下来，所以你要了解你过去，欲知前世因，你观察你这一念心，哦！前生大概哪一方面的业造得特别多，你大概清楚。
了解前生你看你的心，因为你这一念心经历过前生，它去过前生嘛！我们从前生跑到今生的时候，色身是死掉了，但是心识是通过来的，心识是没有所谓的死亡，它能够超越死亡。
所以《天台宗》说：你观这一念心，你可以知道你的过去，你看你的想法，你也知道你将往哪里而去，你也可以知道你的未来。所以它通左通右，观这一念心可以知道过去、现在、未来，可以知道佛法界，可以知道众生法界。
所以《天台宗》安立了现前一念心性具足三千性相，百界千如，就在一念心中。他说这么多法你一辈子学不完，佛法界太高，众生法界太广，过去不可知，未来还没有出现，但是你掌握你这一念心，全部都知道。
那这样子讲的话，为什么本经不以一念心性为所观境？这地方值得我们探讨，我们说明一下：
其实六根当中，从娑婆世界的众生来说，耳根跟意根二根都特别好，但这二个有所不同。你看《楞严经》它是以耳根为入门，《法华经》它就不同了，《法华经》的称性起修，它是以第六意识，它不讲耳根。也就是说《楞严经》的重点在于摄用归体，把心带回家，它的重点在从假入空，返妄归真。当我们的心从生灭的心到不生灭的心的过程，从耳根这个门进去，是最容易进去的，但是当我们心要出来的时候，要称性起修，广学方便的时候，那你要从意根出来，从耳根进去从意根出来。《天台宗》它讲到成佛的方便，它是从第六意识出动。
所以我们这一念心性，跟外在的宇宙万法是二个门，是从耳根入门，从意根出门。你看你要行菩萨道，你很难从耳根行菩萨道，但是你要专注，耳根特别容易专注。你看我只要听一个声音，所有的东西我都不会在乎，你听一个法师说法，你眼睛大概就不会看东西了，第六意识也不会想东西，就是耳根它容易摄心，你听到一个音乐，听到一个声音，你就很容易被它吸引，然后其它根的功能就自然慢慢凋零。耳根的功能就是这样子，它很容易把心摄住。所以从破妄显真的角度，耳根扮演重要角色，但是从积功累德的角度，第六意根扮演殊胜的角色。这就是为什么在《楞严经》取耳根为圆通的本根，但到《法华会上》它是以一念心性为所观境，因为《楞严经》偏重在从假入空，《法华经》偏重在从空出假，它们二个目标不一样。这一点大家要好好的去体会。
总而言之，佛陀讲出六根的差别功德，他是有用意的。它的正式用意在下一段，佛陀会讲出来。
——净界法师 楞严经讲记388
------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------------------------------------------
欢迎投稿：news@fjdh.cn | 联系我们 QQ：437786417
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；
3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
