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设为首页净界法师：什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（十六）
发布时间：2016年12月02日
什么是修学的处所？什么是断烦恼的次第？（十六）
净界法师
丑二、欲解结由心。
以下说明，我们在返妄归真的过程当中要注意的事项。以譬喻来解释，解开六结必须在这六个结的结心当中解开，不能在左右解开，要在结心解开。
（分二：寅一、正显由心。寅二、指法兴劝）
寅一、正显由心 正式说明解结由心的道理。
阿难求解
阿难言：此劳同结，云何解除？
阿难尊者明白六解一亡的道理，明白整个生死的过程当中，其实就是我们一念妄心捏造出来的。这样子我们返妄归真的时候，此劳同结，劳就是我们最初的一念的妄动。前面的譬喻就是以劳目，一个疲劳的眼睛，就是我们最初的一念妄动。结，前面的结是根本无明，这个结是枝末无明。
一念的妄心而产生六个结扣，那么这应该怎么解除呢？
阿难尊者提出这个问，佛陀在回答的时候用譬喻来回答。
就喻巧示
佛陀用善巧的譬喻来回答我们怎么样把结扣解开的方法。
二边不解
如来以手将所结巾，偏掣其左，问阿难言：如是解不？不也，世尊！旋复以手偏牵右边，又问阿难：如是解不？不也，世尊！
首先佛陀用手把已经打结的结扣，往左边来拉扯（掣、拉扯的意思），问阿难尊者说：我把毛巾往左边拉扯，这样子可以把这结扣解开吗？阿难尊者说：这样子是解不开的，越拉越紧。佛陀又用手把这结扣往右边来牵动，又问阿难尊者：那这解的开吗？阿难尊者说：往右边牵动也是越拉越紧，也是解不开。
补充说明：
我们前面讲到，绳子左右相加而产生结扣，表示一个六根，一个六尘。它这个地方的譬喻，左右不是六根六尘，左右古德说是表示空有二边。
当我们在观照六根的时候，如果你偏在有的这一边，凡夫着有，你就是六根攀缘六尘，心随境转，你一辈子都不可能把烦恼解开。我们心随境转顶多能够修福报，这跟修行没有关系。只要你的心是向外攀缘，不管你修再大的福报跟解脱一点都没有关系，这叫作积集善业。那么往左边解开是不可以的，着相是不可以，那么偏空可不可以呢？遇到六根，我现在就把自己当做什么都看不到，什么都听不到，也不可以！
我们以后会讲到耳根圆通，动静二相，了然不生，你要听得清清楚楚他在跟你讲话，甚至于他在毁谤你，你听得清清楚楚，了然但是不生，你心不迷、不取、不动，观照力要现前，不是要你去逃避问题，不是这个意思。你问题现前的时候，你烦恼现前的时候，其实正是对治的时候，没有刺激你，你的烦恼是躲在山洞，那叫缘缺不生，那不是没有烦恼，那是烦恼根本没有刺激它，那在种子位，怎么对治呢？
所以佛陀往左边偏来拉扯，往右边拉扯，表示说，偏空偏有都是不对。我们要能够面对境缘，一方面要能够生起观照，这才是正确的方式。
中道方解
佛告阿难：我今以手左右各牵，竟不能解，汝设方便，云何解成？阿难白佛言：世尊！当于结心，解即分散。
佛告诉阿难：我现在用手往左边往右边来各自牵动拉扯，都不能解开这个结扣，(佛陀明知故问)阿难，你能不能够想出一个方法，来解出这个结扣呢？阿难尊者白佛说：世尊！您应该在结扣的中心点解，这样子结扣就能解开。
中心点表示什么呢？表示六识，根尘相应这个中心就是六识。你应该在我们意识分别活动的时候，转识成智。
以喻合法
佛告阿难：如是！如是！若欲除结，当于结心。
佛陀回答阿难尊者说：如是！如是！要解除结扣，应该在结扣的空心的地方解开。
大乘的中道妙观基本上是不偏空、不着有，能够正念真如，一方面离一切相，一方面即一切法。这个地方我们将大乘的基本观念讲一下：
大乘的基本观念：我们大乘佛法修学，很少讲断烦恼这一句话，我们习惯讲转识成智。因为烦恼它本身就是真如，你把烦恼断了，那么你整个菩提的本性也被你消灭了，那么你放纵烦恼那当然更可怕，就是生死流转。所以我们面对烦恼的态度是怎么样呢？就是转识成智。我希望大家把这个转字跟断字，要把它弄清楚。就好像我们讲，现在山洪暴发这个水很厉害，我讲实在，你用挡的挡不住，那烦恼你用压的你压不住它，你要把它疏导，把这个水疏导到去灌溉良田，把这个水疏导到水力发电。这个地方就是当于结心，你应在六根攀缘六尘生起六识的时候，产生不迷、不取、不动的观照，这才是可以解开的，完全舍弃六根，完全放纵六根都是不中道的。
——净界法师 楞严经讲记431
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