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设为首页净界法师：二十五圆通之二十五 观耳根（三）
发布时间：2017年01月17日
二十五圆通之二十五 观耳根（三）
净界法师
子二、别明破阴
个别的说明破除五蕴的相貌。
（分五：丑一、圆破色阴超劫浊。丑二、圆破受蕴超见浊。丑三、圆破想阴超烦恼浊。丑四、圆破行阴超众生浊 。丑五、圆破识阴超命浊。）
丑一、圆破色阴超劫浊。
色阴就是我们的执碍，有执碍的的部分就是色阴，超越劫浊。
所入既寂，动静二相了然不生。
所入，当我们耳根的根，面对声尘的时候产生的一种执取，对声尘的执取就是所入，就是我们所对治的烦恼。你念念的回光返照，正念真如的功夫生起的时候，慢慢慢慢就把耳根攀缘声尘执取，慢慢慢慢既寂，寂就是慢慢的寂灭下来，把它消灭掉叫寂，所入既寂。有什么功德呢？动静二相了然不生。
它所破坏的有二种结，一个动结，一个静结。
说明：我们刚开始第一个结，最粗的就是动，有声音的叫动，没有声音叫做静。我们一开始会去攀缘动态的声音，慢慢慢慢的你开始回光返照，注意那个闻的功能，能闻是谁，安住在这个闻就好，这时动态的声音对你已经不能产生干扰，我们可以说你脱离了动结，但是动结一脱离以后，静结马上现前，因为这六个结是一个消失，另外一个马上现前，这时候静结现前，就是那个没有声音的相状现前。
当然这动静二相都是同时存在，你看我们现在可以听到二种声音，一个是有声音，一个是没有声音，没有声音也是一种声音，只是我们平常感觉不出来。但有声音的相状被你脱离了以后，那无声的相状现前，我们还是对外产生执着，这时候在入的功夫，回光返照，再把那个没有声音的执着也消灭掉。
它是怎么消灭的呢？了然不生，你一方面清清楚楚的了解它的存在，一方面我观察它是缘起性空，它本是无生。
我想我们在修大乘法，我前面说过很多次，大乘佛法的空观，它是即空、即假、即中，从假入空，它是在一种不破坏假相的角度之下修空观，这叫了然，了然就是你不一定要把这声音拿掉，你就在有声音当中当下就能够观察它，它是因缘生，缘起无自性，它生它的，你那明了的心本自无生，叫了然不生，了了分明，但是当下就是无生。
这地方是说明他当时的观照是这样子的。
——净界法师 楞严经讲记481
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