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设为首页净界法师：二十五圆通之二十五 观耳根（二）
发布时间：2017年01月16日
二十五圆通之二十五 观耳根（二）
净界法师
癸二、依教修证
依止观音古佛所教授的闻思修的法门，实际的去修证。
（分二：子一、总叙圆修。子二、别明破阴。）
子一、总叙圆修
拢总的叙述，闻思修的整个圆修的方法。
初于闻中，入流亡所。
(总标)这地方历代的古德有不同的说法，我们以下根据蕅益大师的，讲得比较清楚，而且解释得比较适当。
初于闻中是什么意思呢？是标出了所观之境，也就是标出了我们整个闻思修的一个修行的下手处。初，最初，我们刚开始修行，虽然我们的目标--真如本性是无相的，但是我们一开始是先从有相而入于无相。所以你刚开始要依止一个有相的因缘，借假修真，先假借一个假相，闻思修假借的是在这个闻，你刚开始的所观境就是在一种听闻的功能，听闻的功能就是在胜义耳根当中那个心法，叫做闻。这地方标出整个耳根圆通的所观境，就是你日常生活当中，经常去注意你那听闻的功能。
入流亡所，这个入就是能观的智慧，我们回光返照那个能闻之性。比方说，我们现在听到鸟叫声，我们一般人的想法就是去注意鸟的声音，好听不好听、大小声，这个就循着声相而加以分别，那这个就是流转门。我们听到鸟叫声的时候要回光返照：是谁在听，听闻是谁？我们不向外攀缘声尘，而回光返照，返闻闻自性，往闻的功能里面去回光、去返照，这时叫做入。
蕅益大师说：我们听到声音向外攀缘叫做外，那你回光返照就是入。
进入到哪里呢？进入到流，真如法性之流。这地方是指所显的真理。
说：你观照智能到底目标是哪里呢？远离生灭的相状，而要入于我空、法空相应的真如法性之流。
入于法性之流有什么好处呢？亡所。这是说明它所对治的烦恼。亡的意思就是破除，破除这个所，所就是耳根当中，五蕴所引生的六种结根，六根当中每一个根都有六结，动、静、根、觉、空、灭。当我们在注意耳根的闻的时候，慢慢慢慢，念念的回光返照，慢慢的进入到真如法性，慢慢脱离耳根当中的动、静、根、觉、空、灭，六种结的障碍，慢慢一一的破除。
这一段等于是拢总的说明耳根修学的相貌。
蕅益大师在解释这一段的时候，他最后讲出一个观念说：这句话最重要在入这一个字，入这个字是整个修学的核心，就在这个入字。这入字正如《禅宗》所谓的念佛是谁？它就是一种回光返照的力量。
入这一个字，到底是什么意思呢？
蕅益大师说：什么叫做入呢？就是我们听到声音的时候，但闻而已，听到而已。听到而已这句话什么意思呢？我们讲六根攀缘六尘产生六识，但闻就是停留在闻这个地方不要动。
你向外不要攀缘声尘，向内不要去攀缘能分别的耳识，向外不攀缘尘境，向内不攀缘分别的识，就停留在闻，但闻而已，这叫做入。向外脱离六尘，向内脱离六识，那这个根就自然慢慢升华到一念心性，这就是但闻而已。
入这个字，其实开出来就有前面五种的次第，后面的破除五蕴，它的功夫就在入这个字，只是约着浅深，安立了五种次第，这个关键就在这个入。
——净界法师 楞严经讲记480
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