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设为首页净界法师：二十五圆通之二十四 势至观根大（一）
发布时间：2017年01月13日
二十五圆通之二十四 势至观根大（一）
净界法师
壬七、势至观根大
这个根大跟前面的根大是不太一样，前面的根大是各别的观六根，这地方是拢总的观六根，等于是都摄六根，这是总相的观法。
佛教念佛
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。
这个法门的当机众，是大势至法王子。大势至的意思，这位菩萨有广大的威德力，他一举手一投足，就能震动三千大千世界，乃至于一切的魔王宫殿，所以叫大势至。
大势至法王子，这时与其同伦，同伦就是同类，他们在因地都是共同依止念佛法门，而成就无生法忍，这当中有五十二个阶位的菩萨，这五十二不是数目，是阶位，是包括了干慧地、十信、十住、十行、十回向、十地跟等觉。这么多位的菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我们回忆在往昔的恒河沙劫的时间当中，有一尊佛出世，叫无量光佛，从无量光佛乃至于超日月光佛，在这一劫当中，总共有十二位的如来相继的出世，而对我影响最大的就是最后一尊，超日月光如来，因为这一尊佛告诉我一个非常重要的修学法门，教我修学念佛三昧。
念佛三昧我们先搞清楚了，你后面就知道它的内涵。
解释念佛三昧的内涵：
这当中有二层意思：第一、约着所观境来说，他的所观境有四种，观想、观相、持名跟实相。观想是靠第六意识的想像，想像佛菩萨的依正庄严，观相是你必须有一个相，放在眼前来观察，持名以名号为所缘境，实相念佛他的所观境，他是以真如实相。在本经当中所谓的念佛三昧，是偏重于前面三个：观想、观相还有持名。观想、观相本经叫作忆佛，忆念佛依正的功德，持名，本经里面叫念佛。这是约着它的所观境来作区分。
第二、念佛三昧约着它能观的智慧，蕅益大师把它区分成三种：
1、唯念自佛，你在念佛的时候，你不管是忆佛、念佛，你的内心当中是回光返照，正念真如。你看有些人他念佛的时候，他念一句佛号，他的重点不是佛号，他的重点是在观察，念佛者是谁？说：我为什么能够念佛呢？那个能念的心在哪里？它从什么地方而来？所以这个地方如果是唯念自佛的话，是通于其他二十四个圆通，完全相同。
2、唯念他佛。你在忆佛、念佛的时候，你是完全忆念十万亿佛土外的阿弥陀佛的依正功德，这就有点像我们讲的心外求法，这讲事修，唯念他佛。
3、自他俱念。有理有事，了达心佛众生三无差别，从自他不二当中来念佛，我能念的心跟所念的佛，体性是无差别的。阿弥陀佛是存在我的心中，我也存在阿弥陀佛的心中，从自他不二当中来带动佛号，我们常说：托彼名号，显我自性。十万亿佛土其实不离开我一念心性，不离开我的心性，为什么要念佛呢？我要假借佛号把它带出来，要假借佛号把它显现出来，这就是自他俱念。
这叫彼佛教我念佛三昧，这地方就是有这么多的差别，有他约着所观境，有他约着能观的智，来作一个区分。这二段若清楚了，后面我们讲到正文就容易清楚。
念佛圆通章跟其他二十四个圆通是不太一样的，它是一种他力法门，其他二十四圆通偏重在自力法门。
——净界法师 楞严经讲记475
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