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设为首页净界法师：《般若心经》的这个观念很重要！
发布时间：2017年01月12日
《般若心经》的这个观念很重要！
净界法师
补充说明：
四大，虚空藏菩萨他是从四大当中而观入虚空，最后证入法性。《般若心经》说：色即是空。
当然这地方我们也会说：小乘佛法也是观察色即是空，也是灭色起空？小乘的学者他在观察，他把四大之法经过无常、无我的智慧变成空以后，他就没有作用，他不能够像我们本经所说的手执四大宝珠，照明十方微尘佛剎，化成虚空。乃至于能够放出十种微妙的光明，流灌十方，尽虚空界，或者他也不能够把整个诸幢王剎，涉入我的色身，我的色身，进入诸幢王剎这种事事无碍境界。为什么？因为小乘佛法的思考是单向的，他能够使令色即是空，但是他不能够使令空即是色。
我想我们在因地的智慧，你是用什么样的思考来断烦恼，会影响到你未来的果证跟妙用。比方说，你看到一个假相，这个假相可能是一个人，也可能是一个法，你非常不喜欢。你有二个选择，第一个你把他拿掉，你采取逃避的方式，那么未来你证得空性以后，你完全没有作用，你不能有作用，你只有解脱障碍，但是你不能生起妙用。第二个选择，你看到你不喜欢的假相，你没有必要破坏它，因为这是你的业力显现，循业发现。
大乘佛法是假相保留，但是你观察它没有实体，它只就是来无所从去无所至，你没有必要拿掉它的假相，你就是把它的实体空掉之后，这个时候你能够从空出假，又能够从假入空。所以大乘佛法是在破坏的时候，是把这假相原封不动的保存下来，因为你以后还要回来。
《般若心经》的这个观念很重要，色即是空，你从色法回到空性的时候，你是怎么回去的，你是把这假相破坏了以后灭色起空，你糟糕了，你回不来了！你成就以后就只能够在寂灭的状态。
所以我们在因地的时候，你要注意你的因地会影响到你的结果。你遇到一个你不喜欢的人，不喜欢的事，你用什么方式来转你的心，会影响你未来的果位是小乘的果位、是别教的果位、是圆教的果位，影响到你的种性。
你看同样证得空性，小乘的空是完全什么都没有，我们讲枯掉的涅槃，枯掉，什么都没有，没有任何的妙用。你看大乘证得空性以后，小中现大，大中现小，一为无量，无量为一，到十方世界广成佛事。
差别在哪里呢？在因地，他在观一切法空的时候，他不破坏原来的假相。这个地方是关键点，你用什么去观世间，久了你就产生习惯，习惯了以后你就改不过来，就变成种性。所以我们在思考问题的时候，同样是在处理问题，但是你的过程，你的止观的方法，会影响到你未来成佛的快慢，这个地方很重要。
——净界法师 楞严经讲记472
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