净界法师:为什么他就能够把这烦恼超越过去?
发布时间:2017年01月05日
为什么他就能够把这烦恼超越过去?
净界法师
《楞严经》的法门,它就是一个转,转因缘之法而回到不生不灭的本性,这个转字是很重要的。有人说,修学大乘佛法很像在打太极拳,它就是把你的力量转到外面去,就是一个转字。
古德说:调心之道,犹如调水。你看治水,大禹治水,水的力量那么大,你要去抗拒它,你就完了!你说:我的烦恼很重,我用佛号跟你拼了,最后二败俱伤。你怎么拼得过它呢?它是无始劫累积来的能量,你这佛号才念了二三年,它是你的熟境界,你的佛号是生疏的境界,你用佛号来抵抗它,你怎么是它的对手呢?
你看那黄河泛滥的时候,你做堤防,再大的堤防全部被冲坏了,不能抗拒的!
你的烦恼来的时候,你就是转识成智,回光返照,你从什么地方而来?我刚刚本来没有烦恼的,现在有,一下子烦恼又没有了,那么烦恼又到哪里去?
慢慢慢慢你会体会,哦!原来何期自性本自清净,原来我的一念心性本来没有烦恼,达妄本空。
一个人你要进步的快,你要完全的相信,你是本来没有烦恼的。你说:我本来就有烦恼,那就完了!你本来就有烦恼,那你就不能改变。所以我们一再强调,要站在没有烦恼的角度来调伏烦恼,这是大乘的思考模式。
你现在学大乘佛法,观世音菩萨是怎么思考问题的?这个火大,乌刍瑟摩比丘他因地是怎么思考问题的,为什么他就能够把这烦恼超越过去?
现在我们去学他们的思考模式,他观照的方法。我再讲一次,我们在调伏烦恼的时候,要站在一个本来没有烦恼的角度,来调伏烦恼。为什么有烦恼?只就是一个因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭,所以这个烦恼是来无所从,去无所至,它本来就没有实体的东西。我们在忏悔业障也是这个道理,你一定要相信何期自性本自清净,我本来是没有业障的,只就是一念的妄动而因缘和合而有,我现在一念的忏悔,自然是可以消灭,烦恼障、业障只就是一念的因缘和合的假相。
这是一个大乘佛法很重要的思考模式。
——净界法师 楞严经讲记465
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