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设为首页净界法师：世界颠倒之非有色相、非无色相
发布时间：2017年04月26日
世界颠倒之非有色相、非无色相
净界法师
癸九、非有色相
由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想，如是故有非有色相成色羯南流转国土，诸水母等以虾为目，其类充塞。
非有色什么意思？就是说它本身没有色相，所以它必须依靠其它的众生，来形成自己的色相。比方说水母，水母本身没有身体，就是那一份的冥冥之心。它没有身体怎么办呢？在水中海里面有泡沫，泡沫累积久了，水母就以泡沫为它的身体，这就是非有色相。
由因世界相待轮回，伪颠倒故。它的整个轮回相貌就是相待，彼此互相的支助，我帮助你、你也帮助我，双方得到利益叫相待轮回。所以它的颠倒相是伪——虚伪而不真实。
造业的相貌：和合染成八万四千因依乱想。
染，就是它特别贪爱去依靠他人的东西来过活，它自己没有东西，染就是它特别喜欢去依靠，比方水母就特别喜欢依靠大海里面的泡沫，各式各样的这样的依靠。所以它就有因依乱想，因就是依托它物，依就是转为己物，把他人的东西转成你自己身体的东西，就是因依乱想。
果报相：如是故有非有色相成色羯南流转国土，诸水母等以虾为目，其类充塞。
所以就有非有色相的羯南流转国土，比方说水母，因为水母本身没有色相，它就以大海里面的水泡为自己的身体。这地方有问题，因为大海的水泡没有眼睛，那怎么办呢？没有眼睛它也不能独立运作，所以它就必须要靠大海里面的小虾，这个小虾米就游到水母的身体里面去来当做它的眼睛。这两个众生就互相依靠了，水母依止虾而有眼睛，虾因为水母也能够找到吃的东西，两个就互相地依靠，这个就是非有色相。两个互相的依靠支助，而构成一个轮回的力量。
第98卷 讲义220面
这一科是说明因果而示相，也就是说我们看到众生的轮回，主要是从六尘当中来判断。众生对于色声香味触法六尘，有各式各样的烦恼，造了各式各样的业力，所以有各式各样的果报出现，当中都是以六尘为根本，从六尘当中可以判定他的烦恼相跟造业相，也可以从六尘当中知道他的结果。所以这六尘是穷十二变为一个循环，现在我们讲到十二类生的第十种。
癸十、非无色相
这个众生它自己没有固定的色相，那它要怎么办呢？它必须假借他人的呼唤跟招引，才能够引生它的神识而出现色相。它本身没有固定的色相，但你一旦去呼唤它、去招引它，它的色相才会出现。
由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想，由是故有非无色相无色羯南流转国土，咒诅厌生，其类充塞。
这一类众生的迷惑颠倒相貌是相引轮回，它必须要有人去招呼它、去引导它。比方说军中长官的命令，长官一个口令，他有一个动作，要是没有命令，他就不能有动作，这一类的众生亦复如是，必须有人去招呼它、去引导它，它才会有这样的相貌出来。所以它的颠倒是性颠倒，它必须要随顺他人的符咒，来引导自己的灵性。
你看中国道教那个符咒的鬼神，鬼神本身他也没有什么作用，但是他符咒一画，他心中产生一个咒愿，那个鬼神他就有力量出来了，这就是性颠倒。它必须随顺他人符咒的引导，才能够产生自己心灵的力量出来，叫性颠倒。
造业相：和合咒成八万四千呼召乱想。它造业的动力来自于咒语。你看鬼神必须完全听命于咒语的引导，它才能够产生一种造业的力量，所以它造业的特色是呼召乱想，完全依止他人的呼唤跟引导来造业，自己没有什么个人的看法。
果报相：由是故有非无色相无色羯南流转国土，咒诅厌生，其类充塞。
非无色相就是说它以前没有什么色相，一呼召以后就有色相了，就是这个无色羯南流转国土。它的相貌有哪些呢？咒诅厌生，它要有咒语的力量，念咒语的人内心要产生一种誓愿，有一个誓愿力，还有咒语二种力量，就产生一个生命的现象出现。
比方说，古时候印度有一种起尸鬼，有新死的人，把它抓过来用咒语，还有咒愿，这个起尸鬼就可以附在尸体上面，起来造种种的业，帮咒愿的人做种种的业，这种它的生命现象是它必需假借他人的咒愿、招呼，它才能产生造业的力量，这就是非无色相。它本身没有色相，但是你一招呼它，它就出现各式各样的色相。
——净界法师 楞严经讲记608
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