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设为首页净界法师：世界颠倒之胎生相、湿生相、化生相
发布时间：2017年04月24日
世界颠倒之胎生相、湿生相、化生相
净界法师
癸二、胎生相
胎因情有，这一众生他的情爱、他的情执是特别重的，以情执来带动他的烦恼相。
由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙，其类充塞。
这个讲胎生的。胎生相的烦恼是怎么生起的呢？他在有情的当中，他的相貌是一种杂染的轮回。
杂染是指这一类的众生，心中有很坚固的贪染情爱，所以他的相貌是欲颠倒，欲就是心中以情爱为他的颠倒。这个人他为什么会造杀盗淫妄业？胎生的众生他在造业，就是他的心有某种的情爱，来当做他一个造业的根本。
由情爱的推动，这个是迷惑相了，看它的造业：和合滋成八万四千横竖乱想。
心境的和合就产了滋，滋就是父精母血，因为彼此的贪爱而产生结合，叫做滋。由父精母血的结合就构成横竖的乱想，横竖就是说明邪正的差别。竖是比较正派的，虽然情爱，但他是有一定道理跟原则的，他就会招感人类跟仙类；如果他的情爱是完全情绪化的，没有什么章法，那就变成横——邪恶的情爱，就会变成畜生类、龙类之类的。所以它的造业，也是有横竖二种差别。
看它的感果：如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙，其类充塞。遏蒲昙，硬肉、肉里面有骨头，流转在国土当中，有人、畜生、龙类、仙道这四类的众生，充塞在有情当中。
前面的卵生，它是想，是比较轻飘，你看它在活动的时候，它在空中飞扬、在水中轻漂，都是比较轻飘的。但情是比较沉重的，所以它不能离开地上，它一定要在地上活动，情是沉重的。
癸三、湿生相
湿以合感，就是它对某一种东西的贪爱，而产生和合，和合以后就受生了，它没有经过入胎。
由因世界执着轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想，如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。
这一类众生的轮回，是以执着而产生轮回。那它执着是什么呢？这地方的众生，它执着的六尘有二种相貌：第一个，它执着太阳光产生温暖的相状；第二个：它执着水分所散发那种湿气的相状。它以水火二相来当做它生命的执着，执着的结果就产生一种趣颠倒，它对于这样的水火二相，会产生一种趋炎附势，想要去趋，趋向它的一种力量。这是说明它迷惑的相状。
看它的造业：和合暖成八万四千翻覆乱想。它就是依止暖——太阳光的暖气，还有水分的湿气，水火二相的和合，就创造它生命的一个造业力——翻覆乱想。
翻覆就是这个人没有一定的章法，唯利是图，哪一个地方有水气、有暖气，他就往哪个地方跑，翻覆不定的，所以那个趣就是趋炎附势的意思。这个地方是讲它的造业相，看果报相。
果报相：如是故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。
湿相就是它的湿热之相，蔽尸，软肉的意思，不过这一类的众生没有经过入胎，直接是湿生。
含蠢蠕动，其类充塞。含蠢是一个下覆的众生，蚯蚓在地上活动；蠕动是属于上翻，前面有讲翻覆，它有上翻跟下覆，下覆就是地上爬虫类的动物，在那爬来爬去叫蠕动，有一类是在地下，蚯蚓。总而言之，它们所追求的就是一种温暖的相状，跟潮湿的相状，这种水火二相，来当做轮回的根本。
癸四、化生相
由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南流转国土，转蛻飞行，其类充塞。
它迷惑就是变易，它轮回的相貌就是以变易这二个字来形容。
这一类众生对六尘它喜欢变化改易，它不喜欢固定，喜欢变来变去的。那它是怎么变呢？假颠倒。它喜欢假托一个旧的身体，又去引生另外一个身体，所以它一期生命当中，它身体一定要经过变化。比方说虫它以前是在地上活动，长大以后变成蝴蝶，诶，变成在空中飞行。所以它的生死相貌是轮回的，是假托旧有的去创造一个新有的，所以它的整个轮回相貌是一种假颠倒。
和合触成八万四千新故乱想。它的造业是以触，什么叫触？触类而变，它接触到一个新的事物，它的相状就会产生改变。所以它内心是新故——喜新厌旧，喜新厌旧就是它造业的相貌。
果报：如是故有化相羯南流转国土，转蜕飞行，其类充塞。
变化的硬肉流转国土，转蜕飞行。转蜕就是转变，什么叫转变呢？有二种情况：第一个转飞而行。它小时候会飞，长大以后变成在地上爬；第二种转行而飞。它小时候是在地上爬，长大以后变成蝴蝶了，变成飞的，这就是转行而飞。总而言之，它一生当中，它一定要有所变化，有所假托，它就是有这样的一种执着颠倒，就变成化生的众生，化以离应嘛——离开旧的，去追求新的。
——净界法师 楞严经讲记605
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