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范古农问答
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范古农答:有因必有果,有果必有因
范古农答:受因果之教育者有何利益。
范古农答:因果之法若何。
范古农答:何为因果。
范古农答:何为中阴身。
范古农答:感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现……中阴身若作环走形,则来世转生人道。]不知何谓中阴身。环走形是何形象。
范古农答:经云人命终时,一弹指顷。即随业向三途六道中受报,固已明悉。今据业论,而已亡十余年之先人以及逆恶之人,世人每以放阴法查探,则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道,何得均在幽界。或谓[所见者系彼等
范古农答:或范古农答关公圣人,何以与韦驮并侍于弥勒菩萨左右。又传关公继任玉帝,究有实据否。
范古农答:城隍神是否属鬼趣。
范古农答:有云神化之寿,仅数千万年。如吕纯阳等,则亦有寿尽之日矣。
范古农答:说八部鬼神者是何经。
范古农答:何为天龙八部。
范古农答:历代所传关圣帝君的灵迹,多有载在各家纪录者。惟帝君未修出世之道,如何亦不堕轮回,且得永久为神耶。
范古农答:寺内供关帝,其故何欤。
范古农答:神仙妖怪当属何道。
范古农答:四生中之生有种子否。所以由化而生之理事如何。
范古农答:海潮音文库中有云,[佛说众生有十二类,不知出何经典,系何十二类。
范古农答:佛学救劫编起信章,六道升沉总因第六七页,载楞严经云,此中[众生分内][众生分外][润湿不升,自然从坠,][梦想飞举,纯想即飞,][若飞心中。][若沉心中,][众同分中兼有元地]是何精义。请详
范古农答:产妇死于产厄,人谓系冤鬼投胎。佛经有此说否。
范古农答:偶阅自杀以后的真相,其中有北京都城隍白公降乩一节。其一云,世间庸庸之人,其鬼最苦。横死者尤甚,又难超生。又周仓临坛,范古农答毕命时痛苦,何以至今尚现。谛老法师乃说法开示之。但如何说法,未曾记
范古农答:自杀之人亦是前生注定否。其人在世并无作恶行为,因被逆境所迫致令自尽,死后亦有罪过与否。果就与平人同转轮乎或云自杀之人另有一界。然乎否乎。
范古农答:世俗多言鬼神,如史册所载,章章可考。即如余妹亦曾亲见之。当先父故后,送葬于山,将返,而妹在家(适年方四岁)将登楼忽狂呼且泣而下,云言先父同上,所服与生前无异,言尚未终,而送葬者已抵门矣。以妹
范古农答:先室病故,我叔祖既非巫又非诳,屡见亡者于三七日祝享。以见其来享匆匆即去。甚疑其事。祈就佛理明之。
范古农答:鬼之形状,佛经谓如婴孩。其见之者,则谓与人无异。惟寻常人不能见耳。而左氏传又谓新鬼大故鬼小,究以何说为是。
范古农答:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。
范古农答:佛经谓无间地狱,一人亦满,多人亦满,请范古农答一人亦满之义。
范古农答:四洲均有地狱乎。抑唯南赡部洲有乎。
范古农答:地狱有八寒八热边地孤独四种。孤独在地面上,余三均在地中。(见佛学半月刊佛学答范古农答)地藏经白话解五十五页云,据经论上说,地狱分三类摄尽,一是热狱,二是寒狱,三是边狱。热狱有八重,在阎浮海底
范古农答:地狱诸鬼王狱卒以及恶兽等,是否因各自之罪业得受此身。其施痛苦于人,其本身亦有罪否。
范古农答:堕阿鼻地狱永不超生,与地狱不空我不成佛,殊觉矛盾。
范古农答:地藏本愿等经,载大地狱若干,小地狱若干,某狱受苦若干年,始移置某狱,又若干年又移置某狱,受满狱刑,始得转生。然综而计之,实比一贤劫年份尤远。然每遭一劫,下自地狱,上至无色,虚空阴阳都成灰坏,
范古农答:佛教所谓之地狱,系在地球何处。
范古农答:有僧劝出资为释迦佛装金,及装成,方知将药师佛手中之梭取去,改为释迦。事先未知,不知有无因果。
范古农答:佛金身剥蚀,不知削金重装,算出佛身血否。
范古农答:近不印送佛像单张。未始不善,无奈受之者未必皆敬,其中不免亵渎。亵渎固有应得之咎,而施与者恐亦难辞其责。未审是否。
范古农答:诸佛菩萨圣像。或塑就金身,或印画图幅,头面眉目耳鼻唇口入法身肢体,种种相好,端严无异。惟两眉中间有一小圈,胸前有一卍字,不知唤何名色,有何作用。历观其他神像,非罗汉已上果位,皆无此圈,卍字独
范古农答:佛旁左右立者何人。
范古农答:佛菩萨像赤足者何义。
范古农答:吾辈不获亲觌佛容,仅能于寺塔中瞻礼金色身像,敢范古农答身像与真容为同为异。
范古农答:佛像何时创造,造者何人。
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