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月溪禅师问答
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月溪禅师答:禅者曰:且去,来日相见。师遂罢讲。依我见解,为什么上座以后不讲经?是否无法可说,是名说法,随拈一物,皆是佛法?
月溪禅师答:“一粒粟中藏世界”,是自性能容纳万物,偏满虚空。是否?
月溪禅师答:卧轮之断了,不免又起,起了又断,乃是轮回。是否?
月溪禅师答:三教之性,是否同源?
月溪禅师答:大悟小悟指解悟之悟,其解深者为大悟,其解浅者为小悟。是否?
月溪禅师答:至于先天道教人受戒、行善,于世有益,惟见性之旨,与佛家见性之旨远别。以上辩论,是否?
月溪禅师答:佛法亦当用眼根返看,对否?
月溪禅师答:宇宙山河是为我们有的?或是我们为宇宙山河有的?
月溪禅师答:某某化身皆附会说,如是殊不可信。此等辩论不知是否?
月溪禅师答:若能见性,烦恼妄想,皆变为自性。是否?
月溪禅师答:佛法与世间法,是二是一?抑可以并行?
月溪禅师答:设使一切众生都信佛法,再一世纪后,一切众生是否灭绝?
月溪禅师答:一切众生,能否在世间证得佛法?
月溪禅师答:我们研究佛理,为解悟,照着去修,见性之后,为证悟。是否?
月溪禅师答:为什么和尚不结婚?是否佛教一切人都出家?
月溪禅师答:法师所讲真妄偈,真法性本净,妄念何由起?
月溪禅师答:佛说汝等如病人,我如医师,将药方开示,汝若不吃,非医之过,如指路人,将路途指示,不行,非指之过。是否?
月溪禅师答:据弟子所见,万物皆是六根六尘六识,一即是根本无明,如此用心,似乎有个入处,特不知合乎禅宗参究功夫否?
月溪禅师答:照我解说,佛性是如如不动的,那里还有什么迷悟?
月溪禅师答:故惟悟与悟乃能知之,不悟者不知。以上的辩论,是否?
月溪禅师答:明心见性后,还念佛不念?
月溪禅师答:用话头参禅,假如明心见性后,话头还用不用?
月溪禅师答:见闻觉知作用,非真如自性也。是否?
月溪禅师答:拈花示众出于何经?
月溪禅师答:禅既不参,佛又不念,必定堕落,那有天生的释迦、自然的弥勒。照我解释,是否?
月溪禅师答:佛法即世间法,世间法即佛法,是否?
月溪禅师答:怎样用功才能明心见性?
月溪禅师答:请问生在西方的品级?
月溪禅师答:常斋念佛的人,与五逆十恶的人,生在西方是否一样?
月溪禅师答:方才所讲的自性遍满十方,是法身净土,与西方净土有何分别?
月溪禅师答:在这个世界,在极乐世界,见自性是否一样?
月溪禅师答:生净土法门如何?
月溪禅师答:参禅的人,假如今生不悟,来生会堕落不堕落?
月溪禅师答:怎么是参禅的法门?怎么是念佛净土的法门?
月溪禅师答:理学与禅宗的辨别?
月溪禅师答:如一般解释大乘经典的法师,断六根断一念无明,将小乘中乘修的法门来解释大乘经典,为害不浅。以上的见解有错否?
月溪禅师答:见性前后见解差异
月溪禅师答:佛法是说明心见性的人话,不是说神通的神话。如此见解是否?
月溪禅师答:生天与生西方的分别?
月溪禅师答:一切断尽不对,如何方能见佛性?
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