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范古农问答
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范古农答:业到底可不可以转?
范古农答:文佛在因地上曾舍身饲虎。与自杀何异。
范古农答:修禅定何以能得成佛。
范古农答:民十三晚间静坐,恍若入定,约二时许,醒来微汗,极其愉畅。又民十九秋,因避匪祸,遁入深山丛草中,自午后四时静坐起至夜深九时止,大雨滂沱,如失知觉,经援救者唤醒,亦觉愉快异常。此种景况,不知是否
范古农答:有表姊王依贞,修禅定十余年。去春忽感佛指点禅功,并能略知三世因缘等,约两月后失去。近来间能出神而无大效用。此属正道否。
范古农答:语录中尝有[寂不离照照不离寂]二语,是否定慧均修之意。
范古农答:诸大丛林亦许居士坐香否。最长之香烧几许时间。腿子痛时,亦许暂放否。又参念佛是谁,话头如何参究。是心中称念弥陀名号而疑之耶。抑单提念佛是谁四字,不须称念四字名号耶。若一面称念一面参究,一心何能
范古农答:现今有用科学方法,说明禅宗原理及方法之书否。
范古农答:参禅至存亡自由地位,死后能否脱离转回。
范古农答:半月刊第六期[时报所载坐化僧人之考证]一节文内,有[参狗子话头]一句。不悉如何解法。请详示。
范古农答:或谓宗门单提话头,话头二字,是否指禅宗要诀。
范古农答:一心不乱,是否已断爱憎。是否已超三界。
范古农答:坛经有[前念不生曰心,后念不灭曰佛,]二语。而祖师教人善恶有无诸念均不可生,动念即乖,此之所谓后念者,究指何念。请示。
范古农答:静修法师之五停心,数息分风喘气息,解出入不尽曰喘,结滞曰气。而宝静法师之二十五方便,调息分风气喘息,出解气喘适相互换,未知孰是。
范古农答:不净观,慈悲观,因缘观,数息观,念佛观,不知何解。
范古农答:修习止观,所谓回光返照,乃照何处。若谓照我心,我心究又在何处。若谓应无所住而生其心,既能生心,何谓无住。
范古农答:尝读静坐法精义,谓静坐时当一心守住两目间,或两眉间,此系千古不传之秘。并广引经文以证其是。闻同善社坐法亦与此相同然学人曾遇一善知识语予曰,有守即有执著,终是色身神识上功夫,不能求解脱也。坐法
范古农答:睡是五盖之一,佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。闻沪上某君能静坐二三小时,可如常人睡八九小时恢复精神。不知所行何法。希告知。
范古农答:于坐禅之中,思惟经义,念念不休,亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。
范古农答:大乘起信论云:唯除坐时专念于止,余四威仪中皆应止观俱行。不知坐时亦许专修观否。又中论所谈八不妙理,论者或称为八不禅。然则修中道正观,亦可称修禅。如是则禅之一字,不专属于止耶。云何论言坐禅时专
范古农答:面壁九年证果,确否。
范古农答:有云禅定数年或数十年,其心已静,其神随之清,智亦生矣,于是能自知前后因果及预知吉凶,然否。世间有此类人欤。
范古农答:大彻大悟,是否见真谛,是否已证初果。
范古农答:祖师禅与如来禅如何分别。
范古农答:宗门大彻大悟者。虽有悟证浅深不同,姑就其下劣大彻大悟者而论,未审已断净见惑否。
范古农答:何谓自性禅乃至清净净禅。
范古农答:何谓超越三昧。
范古农答:何谓师子奋迅三昧。
范古农答:何谓九次第定。
范古农答:何谓十一切处观。
范古农答:何谓八胜处观。
范古农答:修七背舍已,舍第八定。则第八之灭受想,何所背舍耶。
范古农答:何谓八背舍。
范古农答:何谓十想观。
范古农答:何谓八念观。
范古农答:何谓九想观。
范古农答:十六特胜能发无漏通明禅,通明禅能发六通三明,应是出世间,何以亦为世间禅。
范古农答:何谓通明禅。
范古农答:云何具足诸禅。
范古农答:十六番云何。
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