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玛欣德尊者问答
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玛欣德尊者答:有一种说法,巴拉蜜很深厚的人只需修四大,以近行定的定力观色聚、观名法就可以,而现在的人需要有安止定的定力才能修观,这种说法对吗?
玛欣德尊者答:名色法是不是生起的同时,就灭去呢?
玛欣德尊者答:在四种无色界定里各存在哪些名法,在灭尽定呢?
玛欣德尊者答:我观察时觉知呼是一个概念,吸又是一个概念,呼吸变为息时我觉知息是两个概念的融合,它安住融入后觉知成为一个概念,
玛欣德尊者答:观呼吸对那些不能确认或呼、或吸、或停止的微息怎么处理?是放置一边不理,还是融入安住好?
玛欣德尊者答:一个人以自杀方式自我消除生命,用其它方式也无法超生吗?
玛欣德尊者答:高僧们手里拿把扇子是代表什么?(笑声)
玛欣德尊者答:我一生起嗔心的时候就心口疼痛,这个是正常的吗?
玛欣德尊者答:平时生活,我时刻关注心里念头的生起与了灭,观到心里放出七彩光明,请玛欣德尊者答是否正确?
玛欣德尊者答:请玛欣德尊者答尊者如何看待附体现象?是否用悲悯的慈心对待阴性的以及所有的有情众生?被附体是否因为这个人心念力太弱?因为外因是通过内因才引起的。
玛欣德尊者答:佛弟子若要结婚,应选择什么样的对象?
玛欣德尊者答:父母需要赡养时,是否该出家?
玛欣德尊者答:正念是什么?正知是什么?
玛欣德尊者答:佛弟子适合从事哪些行业,不应从事哪些行业?一些常犯戒的行业,若很难换行,应该以怎么样的心去面对?
玛欣德尊者答:佛陀的舍利子现世有哪些?网络上那些五彩斑斓的佛陀脑舍利子、血舍利,是否真实?
玛欣德尊者答:请玛欣德尊者答关于阿难尊者证果的两个故事,经典记载以哪一个为主?
玛欣德尊者答:请玛欣德尊者答慧解脱、心解脱是不是四果阿拉汉呢?
玛欣德尊者答:有些人往生后留下不坏肉身,请玛欣德尊者答修何法才能获得不坏肉身?
玛欣德尊者答:修观智的时候,要求用禅那的光明去投射到名色法,可是10种观的染,有一种染就是光明的染,这里是否矛盾?
玛欣德尊者答:缘摄受智要求观未来的名色,(但是)未来的名色是不定的,这怎么观?
玛欣德尊者答:尊者将来是否可以跟弟子们先讲一切有部律?
玛欣德尊者答:对于汉地修行者普遍消极认可的“业障深重说”,您的看法是怎么样的?很多人因为修学上一些内缘及外缘的障碍而无法应对,而将一切归咎为业障重,如此是否会造成心态上双重的负面压力?在生活中,种种的
玛欣德尊者答:有的时候,在某时某地总会有一种感觉,这个地方、这件事情从来没有经历过,但是却好像经历过一样,还不只一次,搞心理学的人说这是大脑回路的缘故,我不相信,所以请尊者解答疑惑。
玛欣德尊者答:修止业处证得初禅后试着修观,可以吗?还是干脆在以后修得四禅后,再去考虑修观?
玛欣德尊者答:请玛欣德尊者答在修止禅业处时,必须修四念处,可以吗?会影响修入出息吗?
玛欣德尊者答:请玛欣德尊者答不偏离八正道的修习,不学习巴利语,是否一样可以觉悟?
玛欣德尊者答:对于大部分的现代人,烦恼都太重,心不是落在过去就是妄想未来,如何才能活在当下?也就是《大念住经》所说的,修成只有了知和觉照的境界。
玛欣德尊者答:人临命终时,到底要发生什么事?此时是否有恶业容易现起?这是冤家寻仇的最好时机,有人用五马分尸比喻临终五种障碍影响人投生善趣,是否真有这回事?放弃治疗、抢救的标准是什么?我们现在应该怎么做
玛欣德尊者答:修缘起可不可以看到别人?
玛欣德尊者答:一位阿拉汉或圣者可不可以为别人授记?
玛欣德尊者答: 男人是有男性根色,女人有女性根色,如果象现代医学做手术时,女性的血输入到男性的体内,那么血液中的女性根色会坏灭吗?
玛欣德尊者答: 请玛欣德尊者答尊者,现在北传的学者研究南传的历史,大乘是否是从龙树菩萨开始?
玛欣德尊者答:南传经典有没有记录有授记的菩萨?有几位?
玛欣德尊者答:上次您讲证果的次第是一果到四果,行菩萨道的人,那么他就不会证果,修波罗蜜这一生圆满后,是否也要经过初果,二果,三果,四果才能到涅槃?还有一种讲法说菩萨没有证果还是凡夫,为什么取“菩萨”这
玛欣德尊者答:在南传佛法里,怎么解释记忆的现象?
玛欣德尊者答: 观缘起是观结生的因?
玛欣德尊者答:善的业导致善的果,恶的业导致恶的果,是么?
玛欣德尊者答: 那么业是存在于名色之流中?
玛欣德尊者答: 北传说业储存在于阿赖耶识中,南传有这种说法吗?
玛欣德尊者答: 我们的行为导致的善、恶业,是以一种什么方式来使我们后世出生,是一种什么方法在推动?
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