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如本法师问答
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如本法师答:人寿自有定数,寿尽神识自脱躯壳,何以必先病而后死,修行功夫纯熟者,能不能幸免?
如本法师答:佛教中有“阿兰若”的名称,是什么意思?
如本法师答:一切法是众缘和合而成,西方极乐国土之庄严,是否能例外,若不能例外,一切法是无常,那能供给那么多的诸上善人住下去?而且大众又是无量寿呢?
如本法师答:念佛后一定要念回向文吗?临命终时八苦交煎,四大分散,神识昏沉,恐怕不能念佛,该怎么办?
如本法师答:生而聋者,其临终时,当善知识为他开示助念,是否能得利益?
如本法师答:平时不信佛,亦不敬佛,临终幸遇善知识助念开示,这能往生吗?
如本法师答:精神统一与禅定有何差别?
如本法师答:神识投胎,是女人受孕则入,或是临产之时才投入?
如本法师答:人死亡之时,其神识(灵魂)从人体的那个部门脱离出去呢?
如本法师答:受过五戒的法官,于法庭判人死刑,是否犯杀戒?
如本法师答:五戒中的第四条妄语戒,虽受了戒,由于习性带动,假使不知不觉,突然间说出,因而破戒时,如何补助?
如本法师答:佛教相信有上帝的存在吗?是在何天?
如本法师答:净土法门大小乘兼有,如何分别说明?
如本法师答:净土法间十方诸佛共赞,处处指归,最为殊胜,弥陀成佛于今十劫,在十劫之前,十方诸佛有无另指其它净土法门?
如本法师答:学佛之人欲临命终之前,能预知时日,是否佛之指示?
如本法师答:极乐国土人民寿命无量,其数目应日益俱增,何以回入娑婆度脱众生之菩萨,未所罕见?
如本法师答:烦恼即菩提,生死即涅槃,如何解释?
如本法师答:如果当淫欲炽盛,应以何方便令其离欲?
如本法师答:一佛出世,随著道法的传递,人类根机转变,概分正法、像法、末法三期,何谓“三期”?
如本法师答:心净即佛土净,何谓心净?甚义云何?
如本法师答:依据因果而论,前生多做善事,多修行的人,今生福报会很大,智慧高超,也就是说,为善修行应得富贵聪明之报才对,但为什么现前所看的富贵之人,多横行霸道,而且鬼头鬼脑呢?反而善良的人,往往多穷苦与
如本法师答:佛教时常说因果,如猫捉老鼠,这亦可说是因果吗?是不是前生老鼠食猫肉,故这一生因果循环,反过来猫食老鼠之肉,互相冤报?
如本法师答:人之一生,善恶混杂,所获果报,究竟是善恶分开,或是功过相抵?
如本法师答:经言“定业难转,共业难消”,像台湾现处纷乱,如果只靠佛弟子忏悔修善,台湾同胞都不回心去恶,能否消弭祸殃?挽回浩劫乎?
如本法师答:佛教戒杀生,但却主张火葬,吾人之身体有无量无边之虫所聚集,火葬是否杀生了,何不亦行土葬,让它自腐朽风化?
如本法师答:称呼出家法师,其法名特加“上下”两字,其意义何在?
如本法师答:诵经念佛确信有无量功德,可消灾解厄,可是大阿罗汉目犍连,何以不能避其不测之灾?
如本法师答:十方菩萨,不求生西方净土,这样能完成佛果吗?
如本法师答:禅宗不念佛求生净土,证得果位者也很多,他们不往生净土,到何处去了?
如本法师答:我们凡夫三毒深重,念佛可得往生,这么轻而易举之事就可了生脱死,佛陀为何还讲说这么多的法门呢?
如本法师答:往生西方净土,决定莲花化生,若往生其他佛土,是不是亦莲花化生?
如本法师答:“十方三世佛,阿弥陀第一”,佛位平等,为何又有等级的迹相?
如本法师答:念佛之人,若欠别人债务,到命终之际,不幸债务还不完,能带业往生吗?或是再轮回来还他人之债呢?
如本法师答:临命终时,能得正念,是西方阿弥陀佛来接引,或是自己心佛来接引呢?
如本法师答:为何学佛之人,每逢相遇,皆合掌开口道:“阿弥陀佛”,是有何用意?
如本法师答:无归依佛教之人,有实行八德,不犯十恶,像这辈之人,临终有可能去到西方净土吗?
如本法师答:佛法中有权实二教,是什么意思?弥陀经是权教或实教?
如本法师答:临命终时,若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者,不知如何来辨别是佛或是魔,才不会耽误往生大事?
如本法师答:人若往生西方,其子孙代其诵经作功德,所做之功德,是往生人所得?还是子孙所得?
如本法师答:平时修持到什么程度的功夫,往生才有把握?
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