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明贤法师:法宝论(阅读)

       

发布时间:2012年11月25日
来源:   作者:明贤法师
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  2012年4月,《法宝论》全书由宗教文化出版社正式出版发行,全书亦名“入中论未名疏”,是作者于2009年至2010年间在北京大学开讲中观法要《入中论未名疏》的讲稿。本书综合了近二百部佛教大乘经典所诠释的义理,进行了逐文解读,援引用为佐证的资料,在三百种以上。全书是第一部当代禅和子完成的中观学术巨著;第一部由僧人在北京大学讲台上完成的佛学概论;也是迄今为止最庞大的一部课堂口授笔记;尤其难得的,这是第一部由当代汉人著作的《入中论》详注!此次讲解,开创了当代于大学校园中系统讲解佛学典籍的先河!

  中观的法义,是佛陀在中年时期转动的般若法轮全部思想,代表佛门最高水平的智慧,是历经佛陀近二十年努力培育大众根基才迎来的大乘正法核心。当时,佛陀正值盛年,天台宗将这一弘法时期喻为“日照中天时”,所弘扬的佛法,被喻为“日照中天的一代时教”。这种干净利落而又成熟大气的宗教智慧,宛如太阳运行在蓝天的正中,光明耀眼,无论从天理、国法、人情的任何角度,都是最为充实强盛的。“日照中天”乃佛教人士迫切需要的气象。

  本书封面“法宝论”三字集憨山大师亲笔书法,“三宝论”三字集弘一法师早年亲笔书法。《法宝论》是《三宝论》丛书的第二部。

明贤法师:法宝论(目录)

明贤法师:法宝论 第一讲 学在中观见

明贤法师:法宝论 第二讲 闻法守法规,略释皈敬颂

明贤法师:法宝论 第三讲 初心识进阶

明贤法师:法宝论 第四讲 由施抉空有

明贤法师:法宝论 第五讲 戒相无热恼

明贤法师:法宝论 第六讲 空无可偏,障同时断

明贤法师:法宝论 第七讲 忍相谓不恚

明贤法师:法宝论 第八讲 看破红尘应见性

明贤法师:法宝论 第九讲 精进性无罪

明贤法师:法宝论 第十讲 中观为大乘佛法作证

明贤法师:法宝论 第十一讲 静虑摄诸魔

明贤法师:法宝论 第十二讲 密护诛杀,佛之与魔

明贤法师:法宝论 第十三讲 般若相无著,“无”个什么“生”

明贤法师:法宝论 第十四讲 中观如来藏,行化在中土

明贤法师:法宝论 第十五讲 由印度到中国

明贤法师:法宝论 第十六讲 自远古而今天

明贤法师:法宝论 第十七讲 破自生他生而知止观

明贤法师:法宝论 第十八讲 实修止观直趣二无我

明贤法师:法宝论 第十九讲 简别法数,守望文化之门

明贤法师:法宝论 第二十讲 由部派纷争到四部宗派形成

明贤法师:法宝论 第二十一讲 四部纷争,二谛解围

明贤法师:法宝论 第二十二讲 从成实俱舍到识为了别

明贤法师:法宝论 第二十三讲 他生不破,法不得成

明贤法师:法宝论 第二十四讲 慈悲心大,慈悲心软

明贤法师:法宝论 第二十五讲 总破他生

明贤法师:法宝论 第二十六讲 别破唯识

明贤法师:法宝论 第二十七讲 中观所许的唯识法统

明贤法师:法宝论 第二十八讲 了义大中观依龙树二谛别立三自性

明贤法师:法宝论 第二十九讲 依佛说唯识义,为唯识宗鸣冤

明贤法师:法宝论 第三十讲 随许世俗何时尽,众相斯空到苦边

明贤法师:法宝论 第三十一讲 纵破共生无因生、立缘起生离诸倒

明贤法师:法宝论 第三十二讲 立了别识破辨别识,佛门未来待教规

明贤法师:法宝论 第三十三讲 破除即蕴离蕴我,直证了义火抽薪

明贤法师:法宝论 第三十四讲 日照中天的简毅,拖泥带水的才情

明贤法师:法宝论 第三十五讲 一击深明车是我,人我抉择需落地

明贤法师:法宝论 第三十六讲 车的概念,不是零件

明贤法师:法宝论 第三十七讲 法无我之深见,人无我处起修

明贤法师:法宝论 第三十八讲 实修有赖决定之趣

明贤法师:法宝论 第三十九讲 不同种类的空性

明贤法师:法宝论 第四十讲 基道果各有自相

明贤法师:法宝论 第四十一讲 实修需方便,道理有归宿

明贤法师:法宝论 第四十二讲 由诸地达佛果

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明贤法师:佛宝论(目录)

明贤法师:僧宝论(目录)

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明贤法师简介

明贤法师,法名道笈,1973年出生于湖北武汉,18岁于江西云居山真如寺依弥光老和尚剃度出家,19岁于安徽省九华山仁德老和尚座下受具足戒,继而依止一诚长老参学有年,参与云居山真如禅寺基建及靖安宝峰寺的重建工作,之后担任江西佛学院教研主任,于禅法生浓厚兴趣,兼习汉藏南传佛教诸典籍,进学中观、楞严、戒律、及佛教造像,编辑出版《入中论导读》、《应无所住》、《僧宝论》及《禅七》等著作,随后参与东林大佛建设工作。先后于一诚长老、本焕长老、佛源长老、灵意长老、海音长老座下,接沩仰、临济、云门、法眼、曹洞五家禅宗法脉。

2006年,与台湾慧在法师并肩西行,历尽艰辛,重走玄奘大师当年西行取经道路,历时半年,于当年11月26日到达西行终点那烂陀寺,作为中国佛教使者,将一路携带的玄奘大师塑像、《六祖坛经》及禅门五家法卷,回传给了印度那烂陀寺。季羡林老先生评价为:“重走西行路”将使新世纪“文化拿来”和“文化输出”成为人类文化平等交流的重要方式。

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