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如本法师答：诵经时敲鱼击磬是何意义？如本法师答：诵经念佛能灭重罪，修禅宗者，既不诵经，又不念佛，过去重罪何能消灭？如本法师答：仗念佛诵经功德感发饿鬼善根，请问饿鬼是否能解悟经义？
如本法师答：印度乃佛教的发源地，曾经盛行一千五百多年，为何还得亡国的果报？如本法师答：佛教是往生净土，基督教是进天堂，请问往生净土与进天堂是否相同？如本法师答：佛教之宗旨乃救世利人，是使现今世界太平安乐呢？或是使人死后升天，生净土呢？如本法师答：人寿自有定数，寿尽神识自脱躯壳，何以必先病而后死，修行功夫纯熟者，能不能幸免？如本法师答：佛教中有“阿兰若”的名称，是什么意思？如本法师答：一切法是众缘和合而成，西方极乐国土之庄严，是否能例外，若不能例外，一切法是无常，那能供给那么多的诸上善人住下去？而且大众又是无量寿呢？如本法师答：念佛后一定要念回向文吗？临命终时八苦交煎，四大分散，神识昏沉，恐怕不能念佛，该怎么办？如本法师答：生而聋者，其临终时，当善知识为他开示助念，是否能得利益？如本法师答：平时不信佛，亦不敬佛，临终幸遇善知识助念开示，这能往生吗？如本法师答：精神统一与禅定有何差别？如本法师答：神识投胎，是女人受孕则入，或是临产之时才投入？如本法师答：人死亡之时，其神识(灵魂)从人体的那个部门脱离出去呢？如本法师答：受过五戒的法官，于法庭判人死刑，是否犯杀戒？如本法师答：五戒中的第四条妄语戒，虽受了戒，由于习性带动，假使不知不觉，突然间说出，因而破戒时，如何补助？如本法师答：佛教相信有上帝的存在吗？是在何天？如本法师答：净土法门大小乘兼有，如何分别说明？如本法师答：净土法间十方诸佛共赞，处处指归，最为殊胜，弥陀成佛于今十劫，在十劫之前，十方诸佛有无另指其它净土法门？如本法师答：学佛之人欲临命终之前，能预知时日，是否佛之指示？如本法师答：极乐国土人民寿命无量，其数目应日益俱增，何以回入娑婆度脱众生之菩萨，未所罕见？如本法师答：烦恼即菩提，生死即涅槃，如何解释？如本法师答：如果当淫欲炽盛，应以何方便令其离欲？如本法师答：一佛出世，随著道法的传递，人类根机转变，概分正法、像法、末法三期，何谓“三期”？如本法师答：心净即佛土净，何谓心净？甚义云何？如本法师答：依据因果而论，前生多做善事，多修行的人，今生福报会很大，智慧高超，也就是说，为善修行应得富贵聪明之报才对，但为什么现前所看的富贵之人，多横行霸道，而且鬼头鬼脑呢？反而善良的人，往往多穷苦与如本法师答：佛教时常说因果，如猫捉老鼠，这亦可说是因果吗？是不是前生老鼠食猫肉，故这一生因果循环，反过来猫食老鼠之肉，互相冤报？如本法师答：人之一生，善恶混杂，所获果报，究竟是善恶分开，或是功过相抵？如本法师答：经言“定业难转，共业难消”，像台湾现处纷乱，如果只靠佛弟子忏悔修善，台湾同胞都不回心去恶，能否消弭祸殃？挽回浩劫乎？如本法师答：佛教戒杀生，但却主张火葬，吾人之身体有无量无边之虫所聚集，火葬是否杀生了，何不亦行土葬，让它自腐朽风化？如本法师答：称呼出家法师，其法名特加“上下”两字，其意义何在？如本法师答：诵经念佛确信有无量功德，可消灾解厄，可是大阿罗汉目犍连，何以不能避其不测之灾？如本法师答：十方菩萨，不求生西方净土，这样能完成佛果吗？如本法师答：禅宗不念佛求生净土，证得果位者也很多，他们不往生净土，到何处去了？如本法师答：我们凡夫三毒深重，念佛可得往生，这么轻而易举之事就可了生脱死，佛陀为何还讲说这么多的法门呢？如本法师答：往生西方净土，决定莲花化生，若往生其他佛土，是不是亦莲花化生？如本法师答：“十方三世佛，阿弥陀第一”，佛位平等，为何又有等级的迹相？如本法师答：念佛之人，若欠别人债务，到命终之际，不幸债务还不完，能带业往生吗？或是再轮回来还他人之债呢？如本法师答：临命终时，能得正念，是西方阿弥陀佛来接引，或是自己心佛来接引呢？
